Rabu, 09 November 2016
Sabtu, 03 September 2016
Minggu, 14 Agustus 2016
Jumat, 29 Juli 2016
SUFI Nusantara: Tanda Tidak Diampuni Selamanya
SUFI Nusantara: Tanda Tidak Diampuni Selamanya: Wacana SUFI ke-28 " Ya Tuhanku, aturan-aturanMu yang sedang berlangsung ini, baik buruk yang kita alami, adalah aturan Allah yan...
Rabu, 27 Juli 2016
SUFI Nusantara: Air rohmat Allah menggenangi Hati Tawadhu
SUFI Nusantara: Air rohmat Allah menggenangi Hati Tawadhu: Wacana SUFI ke-79 " Tak ada yang membuat seseorang runtuh dibanding kesombongan. Ketika orang sombong, sebenarnya dia sudah...
Minggu, 24 Juli 2016
Jumat, 22 Juli 2016
jjs sore
kalau kita masuk jam 17 bisa ke arah yang lima waktu yaitu 17 roka'at karena bertepatan hari kamis (hari ke lima) jalani sholat yang lima waktu
Terus dengan bertepatan tanggal bulan masehinya, 21 -7- 2016 mari kita bawa ke haqiqi 2+1 =3 sahadat "Ahadiyat Wahdat Wahidiyat "
Bulan 7 bisa ke " 7 lapis langit 7 lapis bumi 7 hari "
Tahun 2016 "20 sipat sipat alloh dan muhalNya" dgn dirangkum dua sipat benar dan sipat salah. Kalau 16 " 1+6=7 pintu tujuh
Kalau perhitungan hijriyah tgl 15 syawal 1437 H.
Tgl 15 persaman 1+5 =6 rukun iman yang terus kita kaji
Syawal harus ada niat dari awal yang baik-baik
1437 "
1" manunggaling gusti
4" sareat torekat hakekat ma'rifat
3" alloh muhamad adam
7 " tingkatan surga dan neraka
Jalan Fantura Ciberes Subang
Jalan suatu simbul petunjuk berkelana perjalan hidup,
Fantura "pantai utara di papay sambil nyantai sambil terutaranya tujuan "
Ciberes sambil di beberes (ditata rapih) dlm segala aspek kehidupan lahir dan batin
Subang dari mulai sumsuam terus dibangun ke arah kebajikan
From ahmad muhyidin
RasaDzaati: 9 ROH Manusia
RasaDzaati: 9 ROH Manusia: Menurut ilmu batin pada diri manusia ada sembilan jenis Roh. Masing-masing roh mempunyai fungsi sendiri-sendiri. Ke sembilan mac...
Rabu, 20 Juli 2016
RasaDzaati: Hakikat BISMILLAH
RasaDzaati: Hakikat BISMILLAH: HAQIIQOTU AL-BISMILLAH TA'RIF 'ALA USHULIL MA'RIFAT WA AL TAUHID BILLAH Bismillaahirrahmaanirrahiim Alhamdulillaahi wahdahu...
Kamis, 30 Juni 2016
Goresan Aksara Sebutir Debu: Mutiara Sastra Sufi
Goresan Aksara Sebutir Debu: Mutiara Sastra Sufi: Mutiara Tiga Kata Ibnu Hajar Al-Asqalani Suatu hari Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam mengunjungi para sahabat ra...
Selasa, 28 Juni 2016
SemangatKU: Karya " Emha Ainun Najib "
SemangatKU: Karya " Emha Ainun Najib ": Tahajjud Cintaku Mahaanggun Tuhan yang menciptakan hanya kebaikan Mahaagung ia yang mustahil menganugerahkan keburukan Apakah yang...
Kamis, 23 Juni 2016
TASAWUF JALAN MA'RIFAT: Jalan Istiqamah
TASAWUF JALAN MA'RIFAT: Jalan Istiqamah: Diriwayatkan oleh Ummu Habibah ra, ia berkata, bahwa Rasulullah saw, bersabda: “Tak seorang pun hamba yang muslim, sholat Lillahi Ta’ala se...
TASAWUF JALAN MA'RIFAT: Di Balik Proses Wushul
TASAWUF JALAN MA'RIFAT: Di Balik Proses Wushul: "Seandainya saja anda tidak sampai (wushul) padaNya, kecuali harus melalui sirnanya keburukan-keburukan anda, dan terhapusnya klaim-kla...
Selasa, 21 Juni 2016
TASAWUF JALAN MA'RIFAT: Al-Luma
TASAWUF JALAN MA'RIFAT: Al-Luma: Syeikh Abu Nashr As-Sarraj Kefakiran Syekh Abu Nashr as-Sarraj — rahimahullah — berkata: Saya pernah mendengar jawaban Ibnu Salim ketika d...
TASAWUF JALAN MA'RIFAT: Sabar
TASAWUF JALAN MA'RIFAT: Sabar: Setiap orang Mukmin mampu bersabar terhadap bencana yang menimpanya, namun tidak dapat bersabar atas kesenangan yang dianugerahkan kepadanya...
TASAWUF JALAN MA'RIFAT: Rahasia Nafsu
TASAWUF JALAN MA'RIFAT: Rahasia Nafsu: "Syeikh Abu Nashr As-Sarraj" Sahi bin Abdullah — rahimahullah — pernah ditanya tentang rahasia nafsu, maka ia mengatakan, “Nafsu...
Minggu, 19 Juni 2016
Selasa, 10 Mei 2016
Pribadi Solutif
Pribadi Solutif
Tersebutlah kisah dua tikus dan dua kurcaci. Misi kedua jenis makhluk ini sama; mendapatkan keju yang ditempatkan di sebuah rumah. Dengan gegas, sang tikus berusaha mencari banyak jalan untuk mendapatkannya. Sedangkan dua kurcaci bersantai ria sambil menikmati waktu dengan aktivitas yang tak jelas.
Dalam benak dua kurcaci itu, tikus yang kecil itu tak mungkin mengalahkannya. Lagi pula, dia memiliki organ tubuh yang lebih lengkap. Sehingga, dalam hitungan bodohnya; keju itu pasti menjadi miliknya.
Atas kegigihannya, dua tkus itu berhasil sampai di tempat penyimpanan keju lebih awal. Namun, keju itu sudah tidak ada di tempatnya. Rupanya, sang pemilik rumah telah memindahkannya ke tempat lain. Tak butuh waktu yang lama, dua tikus itu pun langsung bergegas mencarinya dengan mengandalkan instingnya.
Tak lama kemudian, dua kurcaci pun dikagetkan dengan hilangnya keju. Aneh. Demikian anggapan dua kurcaci itu. Maka, keduanya berdebat. Yang satu menyalahkan lainnya, sembari menuduh bahwa dialah pihak yang menyebabkan mereka kehilangan keju sebab mengajaknya bersantai ria. Maka kurcaci yang disalahkan pun tidak mau menerima tuduhan itu. Terus seperti itu, keduanya masih berdebat dalam waktu yang lama, tanpa mencari solusi atas persoalan yang dihadapi.
Disadari atau tidak, kelakuan kebanyakan kita tak beda dengan sikap dua kurcaci itu. Kita lebih sibuk meratapi masalah, saling menyalahkan, hobi menuding dan melemparkan masalah, dan aneka tindakan buruk lainnya.
Alhasil, waktu, potensi, dan sumber daya yang kita miliki habis untuk berdebat. Padahal, jika semua yang kita miliki dimanfaatkan untuk mencari solusi, hasilnya jauh lebih baik dan tepat.
Karenanya, belajarlah dari dua tikus. Mereka tidak sibuk berdebat. Saat mengetahui keju incarannya hilang, mereka bergegas mencari jalan lain. Mereka berpikir berbagai kemungkinan, dan mengambil langkah yang tepat.
Demikianlah cara berpikir solutif. Maka, jangan berpikir kenapa bermasalah, kemudian berhenti. Namun, berpikirlah bagaimana; bagaimana bisa terjadi, bagaimana solusinya, bagaimana jika solusi itu tidak berhasil, dan sebagainya.
Jika pribadi-pribadi solutif ini ada di berbagai lini kehidupan, yakinlah satu hal; diri, keluarga, masyarakat, dan negara kita akan keluar dari kemelut masalah menuju kehidupan penuh solusi. Sebab, Allah Ta’ala tidak berikan beban, kecuali sesuai dengan kemampuan yang kita miliki
Tersebutlah kisah dua tikus dan dua kurcaci. Misi kedua jenis makhluk ini sama; mendapatkan keju yang ditempatkan di sebuah rumah. Dengan gegas, sang tikus berusaha mencari banyak jalan untuk mendapatkannya. Sedangkan dua kurcaci bersantai ria sambil menikmati waktu dengan aktivitas yang tak jelas.
Dalam benak dua kurcaci itu, tikus yang kecil itu tak mungkin mengalahkannya. Lagi pula, dia memiliki organ tubuh yang lebih lengkap. Sehingga, dalam hitungan bodohnya; keju itu pasti menjadi miliknya.
Atas kegigihannya, dua tkus itu berhasil sampai di tempat penyimpanan keju lebih awal. Namun, keju itu sudah tidak ada di tempatnya. Rupanya, sang pemilik rumah telah memindahkannya ke tempat lain. Tak butuh waktu yang lama, dua tikus itu pun langsung bergegas mencarinya dengan mengandalkan instingnya.
Tak lama kemudian, dua kurcaci pun dikagetkan dengan hilangnya keju. Aneh. Demikian anggapan dua kurcaci itu. Maka, keduanya berdebat. Yang satu menyalahkan lainnya, sembari menuduh bahwa dialah pihak yang menyebabkan mereka kehilangan keju sebab mengajaknya bersantai ria. Maka kurcaci yang disalahkan pun tidak mau menerima tuduhan itu. Terus seperti itu, keduanya masih berdebat dalam waktu yang lama, tanpa mencari solusi atas persoalan yang dihadapi.
Disadari atau tidak, kelakuan kebanyakan kita tak beda dengan sikap dua kurcaci itu. Kita lebih sibuk meratapi masalah, saling menyalahkan, hobi menuding dan melemparkan masalah, dan aneka tindakan buruk lainnya.
Alhasil, waktu, potensi, dan sumber daya yang kita miliki habis untuk berdebat. Padahal, jika semua yang kita miliki dimanfaatkan untuk mencari solusi, hasilnya jauh lebih baik dan tepat.
Karenanya, belajarlah dari dua tikus. Mereka tidak sibuk berdebat. Saat mengetahui keju incarannya hilang, mereka bergegas mencari jalan lain. Mereka berpikir berbagai kemungkinan, dan mengambil langkah yang tepat.
Demikianlah cara berpikir solutif. Maka, jangan berpikir kenapa bermasalah, kemudian berhenti. Namun, berpikirlah bagaimana; bagaimana bisa terjadi, bagaimana solusinya, bagaimana jika solusi itu tidak berhasil, dan sebagainya.
Jika pribadi-pribadi solutif ini ada di berbagai lini kehidupan, yakinlah satu hal; diri, keluarga, masyarakat, dan negara kita akan keluar dari kemelut masalah menuju kehidupan penuh solusi. Sebab, Allah Ta’ala tidak berikan beban, kecuali sesuai dengan kemampuan yang kita miliki
Sabtu, 07 Mei 2016
Minggu, 01 Mei 2016
Selasa, 26 April 2016
Senin, 25 April 2016
Minggu, 17 April 2016
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-4
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-4: BAB ELMU KASAMPURNAAN INSAN KAMIL (MANUSA SAMPURNA) Kacarioskeun Raden Muslimin sareng Raden Muslimat parantos wakto...
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-4
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-4: BAB ELMU KASAMPURNAAN INSAN KAMIL (MANUSA SAMPURNA) Kacarioskeun Raden Muslimin sareng Raden Muslimat parantos wakto...
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-3
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-3: Lanjutan Jeujeur Carios anu kapungkur......! Raden Muslimin sareng raina Raden Muslimat, saparantos netepan Asar…, teras n...
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-3
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-3: Lanjutan Jeujeur Carios anu kapungkur......! Raden Muslimin sareng raina Raden Muslimat, saparantos netepan Asar…, teras n...
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-2
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAT JILID-2: NGALANJUTKEUN JEUJEUR CARIOS NU KAPUNGKUR Raden Muslimin sareng raina Raden Muslimat, enjingna saparantos netepan Subu...
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAN JILID-1
Blognya Marifatullah: KITAB LAYANG MUSLIMIN MUSLIMAN JILID-1: PAGUNEMAN PAPAHAMAN ELMU AGAMA & PA-TAUHIDAN Jejer bubukaning carita, nyaritakeun di hiji nagara jujuluk Ragatay...
Sabtu, 16 April 2016
Rabu, 13 April 2016
Riyadloh :Harta Banda anu Moncor tina La'natulloh
Harta Banda anu Moncor tina La'natulloh
Dunya jeung sakabeh eusina di la’nat, dikutuk, dibenci, dipegatkeun tina rahmat Allah kajaba jalma anu eling ka gusti Alloh jeung sakabeh perkara anu ngabantu kana lancarna eling ka Alloh. Anu dimaksud ku dunya nyaeta sakabeh perkara mangrupa benda atawa kadudukan, kapangkatan anu matak ngahalangan eling ka Alloh. Sakabeh harta banda, pausahaan, jabatan, sadayana di la’nat ku Alloh kajaba upama eta perkara mangrupakeun alat pikeun jalan dzikir ka Alloh SWT. Kumargi kitu kadang-kadang Alloh SWT sok nyebat kana harta banda ku sebutan khoir anu hartina kahadean sapertos nu ka unggel dina surat al-‘Adiyat ayat 8:
وَاِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِلَشَدِيْدٌ
“Jeung saestuna maranehna teh kacida kadedemesna kana harta”.(Q.S. al-‘Qdiyat:8)
Dina ayat ieu Alloh nyebat harta banda ku kecap Khoir anu hartina kahadean, sabab diantara harta banda aya anu bisa dijadikeun fasilitas, sarana pikeun ngahontal Rohmat Alloh SWT. Tegesna bisa ngabantu kagiatan-kagiatan anu di sebat Dzikrulloh.
Penjelasan
Rosululloh SAW dina salasawios hadits anjeuna ngadawuhkeun:
الدُّنْيَا مَلْعُوْنٌ مَافِيْهَا اِلَّاذِكْرَاللّهِ رواه الترمدي
“Ari dunya eta anu di kutuk, dibenci, dipegatkeun tina rohmat Alloh SWT oge dila’nat sagala sesuatu anu aya didunya, sadaya kegitan, sadaya bentuk pamolah nu dilakukeun ku manusa dialam dunya eta sadayana dikutuk ku Alloh SWT, iwal ti jalmi anu eling ka Alloh”.
Sagala perkara rek mangrupa benda atawa lianti benda anu matak nungkulkeun diri nepi ka poho eling ka Alloh SWT eta nu dimaksud ku dunya anu dila’nat ku Alloh. Seluruh benda, seluruh kegiatan naon wae rupana kegiatan anu matak mohokeun diri ka Alloh SWT, poho ka aherat nu kitu disebut dunya anu dila’nat ku Alloh, termasuk pelakuna tegesna jalma nu ngalakukeun kegiatan kegiatan anu matak mohokeun diri ka Alloh maka termasuk anu dila’nat ku Alloh.
Kegiatan nu terbebas tina la’nat Alloh berarti eta mah kegiatan nu di Rahmat kugusti Alloh. Sagala sesuatu nu ngabantu kana terselenggarana eling ka Alloh rek berupa tempat, biaya, tanaga nu di keluarkeun pikeun menunjang sarana Dzikrulloh. Saperti ngabangun masjid, majlis ta’lim madrasah diniyyah, pondok pesantren itu sarana anu ngabantu kana Dzikrulloh lamun mah harta di pake kana ngalancarkeun kegiatan Dzikrulloh eta oge bakal terbebas tina la’nat Alloh. Kemudian jabatan nu dipake pikeun menunjang kana Dzikrulloh eta oge bakal terbebas tina la’nat Alloh tegesna naon wae baik berupa kedudukan, harta kekayaan, kendaraan nu bisa ngabantu kana Dzikrulloh, eta sadaya bakal terbebas tina la’nat Alloh.
Di lain pihak Alloh moyok kana kana harta banda sakumaha nu ka uggel dina Al Qur’an Surat al-Kahfi ayat 46:
الْمَالُ وَالْبَنُوْنَ زِيْنَةُ الْحَيوةِ الدُّنْيَا
“Ari harta banda jeung anak teh papaes kahirupan dunya”.(Q.S. al-Kahfi:46)
Lain perkara nu bisa dibanggakeun diaherat bahkan dina kaseueuran ayat, Alloh moyok kana eta harta banda tapi di lain pihak Alloh nyebat harta banda ku sebutan Khoir.
Anu kasaksi ayeuna loba nu ikhtiar pikeun neangan harta banda belaan ceuk paribasana suku dijadikeun hulu, hulu di jadikeun suku rek berang atawa peting waktu sare dipake meulek, waktu istirahat teu kabagean pikeun melaan harta kekayaan. Taya sanes Alloh nyeubat harta banda ku lafad Khoir dina suroh al-Baqoroh ayat 180:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ اِذَا حَضَرَاَحَدَكُمُ الْمَوْتُ اِنْ تَرَكَ خَيْرٌاالْوَصِيَّةُ
“Diwajibkeun kamaraneh kabeh dimana-mana datang ka salah sahiji aranjeun kabeh gambaran pimaoteun lamun ninggalkeun kana harta kakayaaan di wajibkeun wasiat.”(Q.S. al-Baqoroh:180)
Tah eta ayat teh dilungsurkeun samemeh ayat waris, jadi baheula mah samemeh aya aturan waris cara ngabagikeun harta warisan teh ku jalan wasiat, dimana mana seseorang memiliki harta banda tuluy datang gambaran pimaoteun, tetempoan kararoneng, pikiran pararondok, nafas geus eungap sigana gambaran maot geus datang maka diwajibkeun wasiat, naon harta nu rek ditinggalkeun kudu dibagikeun heula ku jalan wasiat, sahingga dina nalika prak maot pembagian harta teh akur jeung carita nu ngantunkeun, tapi dina saba’da turun ayat waris dimana-mana ahli waris ngabogaan Furuudul muqoddaroh maka wasiat ka ahli waris teu sah sakumaha pidawuh rosul:
لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ
"Teu sah wasiat ka ahli waris,teu bisa wasiat ka anak teu bisa wasiat jang pamajikan kecuali upami dikengingkeun ku sasesana ahli waris".
Naon sababna pangna harta banda di sebat Khoir?? Sabab henteu sadaya harta banda mohokeun kana Dzikrulloh tapi aya sebahagian harta banda nu ngabantu kana Dzikrulloh.
Kumargi kitu supaya urang terhindar tina La’natulloh nu ditibakeun ku Alloh kaalam dunya sarta eusina, maka sakabeh harta banda nu dipiboga kudu di gunakeun kana sarana kalancaran Dzikrulloh ulah jang ngabantu kepuasan hawa nafsu, kagiatan sapopoe nu dilakukeun kedah tiasa dikontrol bisi nyimpang kana kegiatan diluar Dzikrulloh. Insya Alloh ku ayana eta diri bakal terbebas tina la’nat Alloh SWT
Dunya jeung sakabeh eusina di la’nat, dikutuk, dibenci, dipegatkeun tina rahmat Allah kajaba jalma anu eling ka gusti Alloh jeung sakabeh perkara anu ngabantu kana lancarna eling ka Alloh. Anu dimaksud ku dunya nyaeta sakabeh perkara mangrupa benda atawa kadudukan, kapangkatan anu matak ngahalangan eling ka Alloh. Sakabeh harta banda, pausahaan, jabatan, sadayana di la’nat ku Alloh kajaba upama eta perkara mangrupakeun alat pikeun jalan dzikir ka Alloh SWT. Kumargi kitu kadang-kadang Alloh SWT sok nyebat kana harta banda ku sebutan khoir anu hartina kahadean sapertos nu ka unggel dina surat al-‘Adiyat ayat 8:
وَاِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِلَشَدِيْدٌ
“Jeung saestuna maranehna teh kacida kadedemesna kana harta”.(Q.S. al-‘Qdiyat:8)
Dina ayat ieu Alloh nyebat harta banda ku kecap Khoir anu hartina kahadean, sabab diantara harta banda aya anu bisa dijadikeun fasilitas, sarana pikeun ngahontal Rohmat Alloh SWT. Tegesna bisa ngabantu kagiatan-kagiatan anu di sebat Dzikrulloh.
Penjelasan
Rosululloh SAW dina salasawios hadits anjeuna ngadawuhkeun:
الدُّنْيَا مَلْعُوْنٌ مَافِيْهَا اِلَّاذِكْرَاللّهِ رواه الترمدي
“Ari dunya eta anu di kutuk, dibenci, dipegatkeun tina rohmat Alloh SWT oge dila’nat sagala sesuatu anu aya didunya, sadaya kegitan, sadaya bentuk pamolah nu dilakukeun ku manusa dialam dunya eta sadayana dikutuk ku Alloh SWT, iwal ti jalmi anu eling ka Alloh”.
Sagala perkara rek mangrupa benda atawa lianti benda anu matak nungkulkeun diri nepi ka poho eling ka Alloh SWT eta nu dimaksud ku dunya anu dila’nat ku Alloh. Seluruh benda, seluruh kegiatan naon wae rupana kegiatan anu matak mohokeun diri ka Alloh SWT, poho ka aherat nu kitu disebut dunya anu dila’nat ku Alloh, termasuk pelakuna tegesna jalma nu ngalakukeun kegiatan kegiatan anu matak mohokeun diri ka Alloh maka termasuk anu dila’nat ku Alloh.
Kegiatan nu terbebas tina la’nat Alloh berarti eta mah kegiatan nu di Rahmat kugusti Alloh. Sagala sesuatu nu ngabantu kana terselenggarana eling ka Alloh rek berupa tempat, biaya, tanaga nu di keluarkeun pikeun menunjang sarana Dzikrulloh. Saperti ngabangun masjid, majlis ta’lim madrasah diniyyah, pondok pesantren itu sarana anu ngabantu kana Dzikrulloh lamun mah harta di pake kana ngalancarkeun kegiatan Dzikrulloh eta oge bakal terbebas tina la’nat Alloh. Kemudian jabatan nu dipake pikeun menunjang kana Dzikrulloh eta oge bakal terbebas tina la’nat Alloh tegesna naon wae baik berupa kedudukan, harta kekayaan, kendaraan nu bisa ngabantu kana Dzikrulloh, eta sadaya bakal terbebas tina la’nat Alloh.
Di lain pihak Alloh moyok kana kana harta banda sakumaha nu ka uggel dina Al Qur’an Surat al-Kahfi ayat 46:
الْمَالُ وَالْبَنُوْنَ زِيْنَةُ الْحَيوةِ الدُّنْيَا
“Ari harta banda jeung anak teh papaes kahirupan dunya”.(Q.S. al-Kahfi:46)
Lain perkara nu bisa dibanggakeun diaherat bahkan dina kaseueuran ayat, Alloh moyok kana eta harta banda tapi di lain pihak Alloh nyebat harta banda ku sebutan Khoir.
Anu kasaksi ayeuna loba nu ikhtiar pikeun neangan harta banda belaan ceuk paribasana suku dijadikeun hulu, hulu di jadikeun suku rek berang atawa peting waktu sare dipake meulek, waktu istirahat teu kabagean pikeun melaan harta kekayaan. Taya sanes Alloh nyeubat harta banda ku lafad Khoir dina suroh al-Baqoroh ayat 180:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ اِذَا حَضَرَاَحَدَكُمُ الْمَوْتُ اِنْ تَرَكَ خَيْرٌاالْوَصِيَّةُ
“Diwajibkeun kamaraneh kabeh dimana-mana datang ka salah sahiji aranjeun kabeh gambaran pimaoteun lamun ninggalkeun kana harta kakayaaan di wajibkeun wasiat.”(Q.S. al-Baqoroh:180)
Tah eta ayat teh dilungsurkeun samemeh ayat waris, jadi baheula mah samemeh aya aturan waris cara ngabagikeun harta warisan teh ku jalan wasiat, dimana mana seseorang memiliki harta banda tuluy datang gambaran pimaoteun, tetempoan kararoneng, pikiran pararondok, nafas geus eungap sigana gambaran maot geus datang maka diwajibkeun wasiat, naon harta nu rek ditinggalkeun kudu dibagikeun heula ku jalan wasiat, sahingga dina nalika prak maot pembagian harta teh akur jeung carita nu ngantunkeun, tapi dina saba’da turun ayat waris dimana-mana ahli waris ngabogaan Furuudul muqoddaroh maka wasiat ka ahli waris teu sah sakumaha pidawuh rosul:
لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ
"Teu sah wasiat ka ahli waris,teu bisa wasiat ka anak teu bisa wasiat jang pamajikan kecuali upami dikengingkeun ku sasesana ahli waris".
Naon sababna pangna harta banda di sebat Khoir?? Sabab henteu sadaya harta banda mohokeun kana Dzikrulloh tapi aya sebahagian harta banda nu ngabantu kana Dzikrulloh.
Kumargi kitu supaya urang terhindar tina La’natulloh nu ditibakeun ku Alloh kaalam dunya sarta eusina, maka sakabeh harta banda nu dipiboga kudu di gunakeun kana sarana kalancaran Dzikrulloh ulah jang ngabantu kepuasan hawa nafsu, kagiatan sapopoe nu dilakukeun kedah tiasa dikontrol bisi nyimpang kana kegiatan diluar Dzikrulloh. Insya Alloh ku ayana eta diri bakal terbebas tina la’nat Alloh SWT
Rabu, 16 Maret 2016
warid
BAB I
HAKIKAT PENGENALAN DIRI.
Assalamu Alaikum Brothers…………………….
Tema pada saat ini yg saya mau uraikan adalah SANGAT2 RAHASIA, Beruntunglah, Berbahagialah & Bersyukurlah kpd ALLAH SWT, Karena penjelasannya TIDAK ADA DI BUKU2 LAINNYA, Dan ilmu2 AgamaNYA ALLAH SWT tidak gampang ditemukan & tidak sebanding dengan harta & Material yang ada di muka bumi ini, maka tunduk sujud syukurlah KepadaNYA semoga penjelasan ini menjadi HIDAYAH bagi anda,……..AMIN
ini adalah kekuatan cahaya Dzikir yg ada pada diri manusia dgn 4 tingkatan ingatan fokus pada ALLAH SWT Sang Maha Bercahaya.
Makin dalam & fana (hampa) suatu fokus dzikir maka makin terlenalah Sang Hamba oleh fenomena kegaiban alam Nur Ilahiah. karena jika ingin mengenali ALLAH pahamilah tentang Gaib sesungguhnya ALLAH pun sifatNYA GAIB & Perkenalanmu KepadaNYA Takkkan habis sampai seumur hidupmu di dunia ini.
Seorang Hamba terkadang tidak menyadari bahwa ia sebenarnya masih di dunia sehingga menerawang melintasi alam kegaiban nur Ilahiah yang tak ada batas akhirnya membutuhkan power energi cahaya dzikir yg kuat.
Jika sang Hamba berpikir bijak ia pasti kembali ke dunia ibarat orang yang lagi menyelam melihat cakrawala keindahan bawah laut tidak terlalu lama lalu ia kembali ke permukaaan dasar laut untuk persiapan oksigennya kembali.
Begitulah tehnik berzikir yang bijaksana saudara……………………………
Ketahuilah Brothers secara realita banyak saudara2 kita yang ERROR oleh fenomena alam kegaiban ALLAH SWT ketika mengosongkan pikiran & masuk dalam alam kefanaan (hampa) melalui dzikir 4 tingkatan Syariat-Tarekat-Hakikat-Ma’rifat.
Padahal kalau ditelaah secara hakikat Alam fenomena visual kegaiban ALLAH SWT Takkan Habis oleh masa, batas, ruang & waktu ibaratnya kalo menghitung ilmu2-NYA ALLAH SWT takkan habis biarpun laut dijadikan tinta untuk menulis ayat2 ilmu ALLAH SWT Yang Maha Luas PengetahuanNYA Di Alam Jagat Raya (Q.s Al Kahfi : 109). Pohon dijadikan pena utk menulis ilmu2 Allah takkan pernah habis ilmu-Nya (Lukman:27)
Berikut ini adalah tuntunan2 dzikir:
- Dzikir Syariat : “La Ilaha Illallah” diucapkan berulang2 dgn lisan sampai masuk kedalam hati sehingga lisan/mulut tak berucap lagi, rahasia dzikir ini terdiri dari 12 huruf yg sama maknanya dengan Waktu 12 jam, dzikir ini selalu dikumandangkan oleh para malaikat bumi (Malaikatul Ahyar) ketika ALLAH SWT menciptakan setiap makhlukNYA di muka bumi.
- Dzikir Tarekat : “ALLAH”ALLAH”ALLAH” diucapkan berulang2 di dalam hati saja dengan pengosongan pikiran fana (hampa) lalu fokus pada nama tadi sehingga nama ALLAH tadi membuat & menciptakan alam bayangan hidup didepan mata anda sendiri, jangan kaget & takut oleh fenomena tersebut karena para jin syetan selalu mengintai anda tetapi berlindunglah Kepada ALLAH SWT yang Maha Menjaga Orang Beriman dgn ayat & doa : audzu billahi minas syathanir rajim…………… La ilaha illallah anta subhanaka inni kuntu minaz zhalimin……….lalu lafazkan… ALLAHU SALAMUN HAFIZHUN WALIYYUN WA MUHAIMIN ( Allah Yang Maha sejahtera, Maha Memelihara, Maha Melindungi lagi Maha Menjaga Hambanya yg beriman).
- Dzikir Hakikat : “HU”HU”HU (DIA ALLAH) diucapkan dalam hati saja dengan keadaan fana (hampa) melalui perantaraan tarikan Nafas ke dalam sampai ke perut, usahakan perut tetap keras biarpun nafas telah keluar, dalam bahasa ilmu tenaga dalam ini adalah metode pemusatan power lahiriah dari perut, dalam istilah cina yin & yang ini adalah penyembuhan/pengobatan pada diri secara bathiniah dan kesemuanya itu benar adanya karena pusat perut adalah sumber daya energi kekuatan manusia secara lahiriah & bathiniah serta secara hakikat dzikir”HU” sebenarnaya tempatnya pada pusat perut dengan perantaraan cahaya nafas yg sangat berharga pada manusia.
- Dzikir Ma’rifat : ” HU”AH”-“HU”AH”-HU”AH” atau HU-WAH” (Dia ALLAH Bersamaku”) sebenarnya bunyi dzikir ini sudah perpaduan antara hakikat & ma’rifat, dzikir tersebut dilantunkan dalam hati saja dengan gerakan nafas “HU” masuk kedalam “AH” keluar nafas, pada para sufi (wali Allah) ini adalah dzikir kenikmatan, kecintaan ( Mahabbatullah) yang sangat luas faedah hidayahnya & karomahnya sehinngga dapat menyingkap tabir rahasia2 Allah Swt pada gerakan kehidupan ini.
- Dzikir rahasia ma’rifat : ” Hu”wallahu Ahad (Allah Maha Tunggal)
Pada penjelasan diatas tentang dzikir sebenarnya kalau bicara tentang tingkatan pemahaman Agama dengan ilmun2NYA ALLAH SWT terdiri 7 fase tingkatan :
- Syariat : mentaati segala perintahnya dan menjauhi segala larangan-NYA
- Tarekat : Jalan spritual (kebatinan) menuju kepada-NYA
- Hakikat : Mengetahui arti makna sesuatu pada kehidupan TAPI hamba itu diam pada orang awam KARENA itulah ikatan janjinya kepada ALLAH SWT.
- Ma’rifat : Mengetahui pengenalan dirinya kepada ALLAH SWT. seperti yang dikatakan para Ahli Sufi Waliyullah “Man Arafa Nafsahu Fakade Arafa Rabbahu” Brgsiapa mengenal dirinya, niscaya pasti mengenali Tuhan-Nya, jadi maknanya kenalilah dirimu sendiri sebelum mengenali ALLAH setelah engkau Mengenali-Nya maka bersatulah wujud hakikimu BERSAMANYA… “Subhanallah Wabihamdihi”.
- Musyahadah : Penyaksian fenomena kegaiban NUR ALLAH SWT Di langit & di bumi, ia menyaksikan-NYA bersama para wali2 ALLAH & nabi2 ALLAH & Khususnya Baginda Rasulullah Nabi Muhammad SAW
- Mukasyaf : Terbukanya Hijab Tabir rahasia2 Allah seluruhnya di langit & di bumi, para mukasyaf saat ini hanya terdiri dari 111 orang saja di seluruh dunia & setiap ada wafat ada yang menggantikan Wali tersebut, jadi berbahagialah hamba yang telah menemukannya & menemuinya. karena mereka biasanya gak terkenal dan gak diketahui, gak sama dgn ustad2 yg “kondang” terkenal.
- Mahabbah : Kecintaan kepada ALLAH SWT dengan penglihatan pada setiap gerakan nafas & hidupnya ada kasih sayang TuhanNYA Yang Maha Pemberi Nan Maha pemurah, tingkatan ini hanya ALLAH SWT saja yang tahu tentang kedudukan hambanya, karena Maqom Kecintaan sendiri itu ada pada ke ikhlasan, kesabaran, istiqomah, Tawakkal, Keyakinan, Ketakwaan, tapi ketahuilah saudara Wali-NYA saat ini yang mencapai tingkatan MAHABBAH cuma berjumlah 11(sebelas) orang saja Di dunia ini & setiap ada yg kembali kehadirat-NYA akan ada yg menggantikannya (sama para Mukasyaf), maka sangat Berbahagialah di dunia & Akherat orang2 yang telah menjumpainya.
Ingin tahu yang maha segalanya
DZAT, SIFAT, AFAL, DAN ASMA ALLAH
Tauhid merupakan dasar umat Islam. Kepercayaan bahwa Allah adalah Tuhan yang satu dan merupakan satu-satunya diakui oleh semua mukmin tanpa ada pertentangan akan hal itu. Namun semua itu perlu pengenalan untuk lebih mendekatkan diri pada Allah.
Dalam memasuki pintu keTuhanan menjadi hal yang mendalam yaitu mengenal zat, sifat, af’al dan asma’ ALLah Taala. Perlu diingat juga bahwa segala perbuatan apapun yang terjadi dan berlaku di dalam alam ini pada hakikatnya adalah Af’al (Perbuatan) Allah ta’ala.
A. DZAT
“Sesungguhnya Aku ini Allah, tidak ada Tuhan kecuali “Aku”, maka, sembahlah “Aku” ( Qs At Thoha : 14)
ayat ini menyebutkan “pribadinya” atau dzat Allah, kalimat….sembahlah “Aku”…
Dzat Allah merupakan perwujudan dari adanya Allah. Sama halnya manusia ada, karena Allah dan dzat-Nya ada. Allah SWT merupakan zat pribadi dimana zat pribadi merupakan satu perwujudan yang berdiri sendiri tanpa adanya ketergantungan pada dzat yang lain. Sangat berbeda dengan manusia yang membutuhkan Allah untuk bisa hidup.
Adanya alam, malaikat, jin, dan manusia itu tercipta karena adanya akibat dari adanya dzat Allah. Semua ada karena dzat yang maha qadim.
Dzat Allah SWT memiliki sifat-sifat yaitu sifat yang wajib, sifat yang mustahil bagi allah, dan sifat yang ada pada dzat Allah.
B. SIFAT
Sebagai Sang Khalik, Allah swt memiliki sifat-sifat yang tentunya tidak sama dengan sifat yang dimiliki oleh manusia ataupun makhluk lainnya. Mengenal sifat-sifat Allah dapat meningkatkan keimanan kita. Seseorang yang mengaku mengenal dan meyakini Allah itu ada namun ia tidak mengenal sifat Allah, maka ia perlu lebih mendekatkan diri kepada Allah swt. Sifat-sifat Allah yang wajib kita imani ada 20.
1. Wujud
Sifat Allah yang pertama yaitu Wujud. Wujud artinya ada. Keimanan seseorang akan membuatnya dapat berpikir dengan akal sehat bahwa alam semesta beserta isinya ada karena Allah yang menciptakannya.
“Sesungguhnya Rabb kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintahkan hanyalah hak Allah. Maha suci Allah, Rabb semesta alam.“ (QS. Al-A’raf: 54)
2. Qidam
Qidam berarti dahulu atau awal. Sifat Allah ini menandakan bahwa Allah swt sebagai Pencipta lebih dulu ada daripada semesta alam dan isinya yang Ia ciptakan.
“Dialah yang Awal dan yang Akhir, yang Zhahir dan yang Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. “ (QS. Al-Hadid: 3)
3. Baqa’
Sifat Allah Baqa’ yaitu kekal. Manusia, hewan ,tumbuhan, dan makhluk lainnya selain Allah akan mati dan hancur. Kita akan kembali kepadaNya dan itu pasti. Hanya Allah lah yang kekal.
“Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Wajah Rabb-mu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. “ (QS. Ar-Rahman: 26-27)
4. Mukhalafatu lil hawadits
Sifat Allah ini artinya adalah Allah berbeda dengan ciptaanNya. Itulah keistimewaan dan Keagungan Allah swt.
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. “ (QS. Asy-Syura: 11)
5. Qiyamuhu binafsihi
Sifat Allah selanjutnya yaitu Qiyamuhu binafsihi, yang artinya Allah berdiri sendiri. Allah menciptakan alam semesta, membuat takdir, menghadirkan surga dan neraka, dan lain sebagainya, tanpa bantuan makhluk apapun.
“ALLAH, tidak ada Ilah (yang berhak disembah) melainkan Dia. Yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya. “ (QS. Ali-Imran: 2)
6. Wahdaniyyah
Sifat Allah Wahdaniyyah yaitu esa atau tunggal. Hal ini sesuai dengan kalimat syahadat, Asyhadu alaa ilaa ha illallah, Tiada Tuhan selain Allah.
“Sekiranya ada di langit dan di bumi ilah-ilah selain ALLAH, tentulah keduanya itu sudah rusak binasa. Maka Maha Suci ALLAH yang mempunyai Arsy daripada apa yang mereka sifatkan. “ (QS. Al-Anbiya: 22)
7. Qudrat
Qudrat adalah berkuasa. Sifat Allah ini berarti Allah berkuasa atas segala yang ada atau yang telah Ia ciptakan. Kekuasaan Allah sangat berbeda dengan kekuasaan manusia di dunia. Allah memiliki kuasa terhadap hidup dan mati segala makhluk. Kekuasaan Allah itu sungguh besar dan tidak terbatas, sedangkan kekuasaan manusia di dunia dapat hilang atas kuasa Allah swt.
“Sesungguhnya ALLAH berkuasa atas segala sesuatu. “ (QS. Al-Baqarah: 20)
8. Iradat
Iradat berarti berkehendak. Sifat Allah ini menandakan bahwa Allah swt memiliki kehendak atas semua ciptaanNya. Bila Allah telah berkehendak terhadap takdir atau nasib seseorang, maka ia takkan dapat mengelak atau menolaknya. Manusia hanya dapat berusaha dan berdoa, namun Allah lah yang menentukan. Kehendak Allah ini juga atas kemauan Allah tanpa ada campur tangan dari manusia atau makhluk lainnya.
“Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki.” (QS. Hud: 107).
9. Ilmu
Ilmu artinya mengetahui. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, meskipun pada hal yang tidak terlihat. Tiada yang luput dari penglihatan Allah.
“Katakanlah (kepada mereka): Apakah kamu akan memberitahukan kepada ALLAH tentang agamamu (keyakinanmu), padahal ALLAH mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan ALLAH Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. Al-Hujurât: 16)
10. Hayat
Sifat Allah Hayat atau Hidup. Namun hidupnya Allah tidak seperti manusia, karena Allah yang menghidupkan manusia. Manusia bisa mati, Allah tidak mati, Ia akan hidup terus selama-lamanya.
“Allah tidak ada Ilah (yang berhak disembah) melainkan Dia yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur.” (QS. Al-Baqarah: 255)
11. Sam’un
Sifat Allah Sam’un atau mendengar. Allah selalu mendengar semua hal yang diucapkan manusia, meskipun ia berbicara dengan halusnya atau tidak terdengar sama sekali. Pendengaran Allah tidak terbatas dan tidak akan pernah sirna.
“Dan Allah-lah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. “ (QS. Al-Maidah: 76)
12. Basar
Basar artinya melihat. Penglihatan Allah juga tidak terbatas. Ia dapat melihat semua yang kita lakukan meskipun kita melakukan sesuatu secara sembunyi-sembunyi. Allah mampu melihat, naik yang besar maupun yang kecil, yang nyata maupun kasat mata. Sifat Allah ini menandakan bahwa Allah Maha Sempurna.
“Sesungguhnya ALLAH mengetahui apa yang ghaib di langit dan di bumi. Dan Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. “ (QS. Al-Hujurat: 18)
13. Kalam
Kalam artinya berfirman. Sifat Allah ini dapat kita lihat dengan adanya Al Quran sebagai petunjuk yang benar bagi manusia di dunia. Al Quran merupakan firman Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw.
“Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung. “ (QS. An-Nisa: 164)
14. Qadirun
Sifat Allah ini berarti Allah adalah Dzat yang Maha Berkuasa. Allah tidak lemah, Ia berkuasa penuh atas seluruh makhluk dan ciptaanNya.
“Sesungguhnya Alllah berkuasa atas segala sesuatu. “ (QS. Al Baqarah: 20).
15. Muridun
Allah memiliki sifat Muridun, yaitu sebagai Dzat Yang Maha Berkehendak. Ia berkehendak atas nasib dan takdir manusia.
“Sesungguhnya Tuhanmu Maha Melaksanakan apa yang Dia kehendaki. “ (QS.Hud: 107).
16. ‘Alimun
Sifat Allah ‘Alimun, yaitu Dzat Yang Maha Mengetahui. Allah mengetahui segala hal yang telah terjadi maupun yang belum terjadi. Allah pun dapat mengetahui isi hati dan pikiran manusia.
“Dan Alllah Maha Mengetahui sesuatu. “ (QS. An Nisa’: 176).
17. Hayyun
Allah adalah Dzat Yang Hidup. Allah tidak akan pernah mati, tidak akan pernah tidur ataupun lengah.
“Dan bertakwalah kepada Allah yang hidup kekal dan yang tidak mati. “ (QS. Al Furqon: 58).
18. Sami’un
Allah adalah Dzat Yang Maha Mendengar. Allah selalu mendengar pembicaraan manusia, permintaan atau doa hambaNya.
“Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui. “ (QS. Al Baqoroh: 256).
19. Basirun
Allah adalah Dzat Yang Maha Melihat. Sifat Allah ini tidak terbatas seperti halnya penglihatan manusia. Allah selalu melihat gerak-gerik kita. Oleh karena itu, hendaknya kita selalu berbuat baik.
“Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. “ (QS. Al Hujurat: 18).
20. Mutakallimun
Sifat Allah ini berarti Yang Berbicara. Allah tidak bisu, Ia berbicara atau berfirman melalui ayat-ayat Al Quran. Bila Al Quran menjadi pedoman hidup kita, maka kita telah patuh dan tunduk terhadap Allah swt.
`Sifat yang dimiliki oleh Allah merupakan zat pribadi-Nya. Tempat titik tujuannya adalah sifat manusia. Contohnya manusia melihat maka sifat Allah adalah melihat, manusia mendengar maka sifat Allah adalah melihat, manusia berkata-kata maka sifat Allah berkata-kata, manusia mempunyai daya maka sifat Allah Berkuasa, manusia hidup maka sifat Allah adalah hidup namun sifat Allah lebih segalanya dan tidak bisa dibandingkan dengan manusia.
“barang siapa mengenal dirinya, ia mengenal Tuhannya”
C. AF’AL
Af’al Allah adalah perbuatan Allah. Bahwa segala yang ada di dunia ini termasuk manusia adalah Af’al (perbuatan) Allah SWT. Adanya bumi, langit, manusia, malaikat, jin, surga, neraka dan yang lainnya merupakan Af’al Allah yang disediakan oleh Allah untuk manusia.
Cara musyahadah (menyaksikan) tauhid af’al yaitu :
Melakukan syuhud (memandang/menyaksikan) dan menanamkan keyakinan dalam hati bahwa segala perbuatan yang menurut kita baik dan jahat itu semua dari Allah.
“Allah yang menjadikan kamu dan apa yang kamu perbuat.” (Q.S ash shoffat : 96)
Perbuatan yang terjadi digolongkan pada:
1. Baik pada bentuk (rupa) dan isi (hakekatnya) seperti iman dan taat
2. Buruk pada bentuk (rupa) namun baik pada pengertian isi (hakekat) seperti kufur dan maksiat.
Namun perlu digaris bawahi bahwa tidak akan ada perbuatan buruk pada diri manusia jika manusianya sendiri tidak melakukan hal yang buruk pada dirinya sendiri.
D. ASMA
Firman Allah SWT dalam surat Al-Araf ayat 180 :
“Allah mempunyai asmaul husna, maka bermohonlah kepadaNya dengan menyebut asmaul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-namaNya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan”.
Asmaaulhusna secara harfiah ialah nama-nama, sebutan, gelar Allah yang baik dan agung sesuai dengan sifat-sifat-Nya. Nama-nama Allah yang agung dan mulia itu merupakan suatu kesatuan yang menyatu dalam kebesaran dan kehebatan milik Allah. Ia berkait dengan sifat dan af’al. dimana secara umum kita mengenal 99 nama Allah.
Bahwa manusia hanya mampu dan hanya boleh mengenal sifat, af’al, dan Asma Allah saja. Dzat Allah tidak akan pernah mampu dicapai oleh pemikiran manusia terpintar sekalipun.
“Fikirkanlah olehmu sifat ALLah dan jangan kamu memikirkan akan zatNya”.
Allah meliputi segala sesuatu (Al fushilat 54) adalah kesempurnaan .. dzat , sifat, asma, dan af’al
Selasa, 23 Februari 2016
Let's Go Green
Hayo
Dengan 6 pemberdayaan lingkungan ;
Dengan 6 pemberdayaan lingkungan ;
1 Taman Gizi
2 Intensifikasi pekarangan dengan tanaman buah dan sayur
3 TOGA (tanaman obat keluarga)
4 Pengelolaan sampah limbah keluarga
5 Pengelolaan pembuangan air limbah. Rumah tangga
6 Penghijauan
Selasa, 09 Februari 2016
Pengenalan diri
Tentang Manusia
“Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan ia ke tempat yang serendah-rendahnya. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal shalih, maka bagi mereka karunia yang tiada putus-putusnya.” – Q.S. At-Tiin [95]: 4-6
AL-QUR’AN menggambarkan manusia sebagai makhluk yang menempati kedudukan yang sangat tinggi dan sangat khusus. Allah SWT, Sang Raja Semesta itu “mengajarkan kepada Adam nama-nama seluruhnya” (Q.S. Al-Baqarah [2]: 31) dan memintanya mengajarkan kembali rahasia-rahasia itu kepada makhluk-makhluk lainnya (Q.S. Al-Baqarah [2]: 33). Allah bahkan menyuruh kepada para Malaikat agar bersujud kepada Adam (Q.S. Al-Baqarah [2]: 34).
Namun dalam pandangan beberapa filsuf, eksistensi manusia hanyalah sebuah kebetulan alamiah saja. Hidup dalam pandangan mereka hanyalah sebuah rutinitas untuk mengukur jalanan dari pagi sampai petang, mencari makan, mengisi lambung yang tak seberapa ini.
Allah menantang pemikiran-pemikiran ini dalam firman-firman-Nya. Salah satunya berbunyi:
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ
“Maka apakah kamu mengira, bahwa Kami menciptakanmu secara main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami? “– Q.S. Al-Mu’minuun [23]: 115
Allah sungguh tidak main-main dengan penciptaan manusia. Kedudukan khusus yang disematkan-Nya kepada makhluk yang satu ini diiringi pula oleh sekian ragam “fasilitas” yang juga khusus, sangat kaya dan kompleks. Tidakkah kita merasakannya? Saat menyusuri tempat-tempat di hamparan, gunung-gunung dan lautan, segala hal di dalamnya tampak begitu “ramah” kepada kita, “Apakah kamu tiada melihat bahwasanya Allah menundukkan bagimu apa yang ada di bumi dan bahtera yang berlayar di lautan dengan perintah-Nya?” (Q.S. Hajj [22]: 65)
Allah bahkan secara khusus mendesain matahari dan bulan yang beredar sedemikian rupa demi mendukung satu kebutuhan manusia yang esensial akan bilangan dan perhitungan (Q.S. Yunus [10]: 5).
Bola-bola gas super raksasa yang bersinar terang di langit, terwujud dalam konstelasi bintang-bintang yang tak terhitung jumlahnya, dengan sekian pelik hukum fisikanya adalah “…agar kamu menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut” (Q.S. Al-An’aam [6]: 97). Lalu kini kita berdiri di atas sebintik debu bernama Bumi ini di tengah kemahaluasan Semesta Raya yang semuanya—ya, seluruhnya!—telah ditundukkan-Nya bagi kita manusia.
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu. Dan bintang-bintang itu ditundukkan (untukmu) dengan perintah-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memahami-(nya). – Q.S. An-Nahl [16]: 12
Tidakkah semua perlakuan khusus itu memicu pertanyaan di dalam diri kita, siapakah sebenarnya makhluk ini? Siapakah kita? Dari mana asalnya, kemana, dan untuk apa kita ada di sini?
Apakah kita menganggap bahwa hidup hanya berawal di sini dan di sini pula hidup itu berakhir? Pernahkah kita membayangkan di sebuah rentang waktu, jauh sebelum kita terlahir di dunia, kita pernah bercakap-cakap dengan Dia yang kita sebut “Tuhan”, Sang Raja Semesta Raya itu?
Manusia adalah Saksi Allah
Al-Qur’an merekam sebuah jejak sejarah dari masing-masing kita, keturunan Adam (Bani Adam), tentang sebuah peristiwa di sebuah alam yang disebut oleh para ulama sebagai Alam Alastu atau Alam Persaksian:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi”. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: ‘Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan). – Q.S. Al-A’raaf [7]: 172
Ayat ini adalah sebuah reportase penting tentang suatu masa ketika kita sungguh berhadap-hadapan dengan sosok Sang Raja Diraja Semesta itu. Saat itu diambil sebuah kesaksian terhadap tiap-tiap diri (nafs/jiwa), masing-masing kita: “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Dan kita pun menjawab: “Betul, kami menjadi saksi.”
“Saksi”, atau “syuhada” dalam bahasa Arab, secara umum merujuk kepada pihak yang dihadirkan karena dianggap memiliki pengetahuan tentang suatu hal atau karena ia menyaksikan kejadian tertentu. Dalam hal ini, manusia dinisbatkan sebagai saksi Allah, Tuhan Semesta Alam.
Manusia adalah saksi yang disumpah untuk memberikan keterangan yang membenarkan-Nya. Manusialah yang akan angkat bicara atas setiap keraguan tentang keberadaan-Nya, tentang keesaan-Nya, tentang kebesaran-Nya, tentang ke-99 asma-Nya. Kita menjadi saksi atas itu. Karena bukankah kita telah berhadap-hadapan dengan Sang Maha Agung, bercakap-cakap dan menyaksikan-Nya?
Dalam konteks yang lain, syahid atau syuhada (bentuk jamak dari syahid) kerap diartikan sebagai orang yang mati syahid di medan perang—yang di dalam Al-Qur’an disebutkan sebagai salah satu di antara orang-orang yang dianugerahi nikmat (Q.S. An-Nisaa’ [4]: 69) selain para Nabi, Shiddiqin, dan Shalihin.
Namun makna asali dari kata ini sebenarnya adalah “ia yang bersaksi” dan tidak ada kaitannya dengan sebuah peperangan. Syahid merupakan sebuah “gelar” orang-orang yang teguh berdiri dalam kesaksiannya, yang tidak selamanya sebagai martir dalam peperangan, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Siapa yang berdoa kepada Allah dengan benar untuk mendapatkan mati syahid, maka Allah akan menyampaikannya kepada kedudukan para syuhada walaupun dia mati di atas tempat tidur” (H.R. Muslim). Juga, di hadits yang lain disebutkan,”Sebagian besar para syuhada dari umatku adalah mereka yang mati di tempat tidur” (H.R. Ibnu Mas’ud).
Oleh karena itu, ungkapan yang lebih tepat dalam menggambarkan arti syahid atau syuhada adalah ia yang memegang teguh kesaksian Allah atas penciptaan-Nya, kasih dan sayang-Nya, keagungan-Nya, penggelaran seluruh takdir dan asma-asma-Nya, fitrah-Nya. Ia menjadi tonggak kesaksian Tuhannya itu bahkan ketika hidup sampai di ujung maut sekalipun. Maka, barangkali dalam konteks inilah kita memahami sabda Rasulullah SAW bahwa “Orang yang terbunuh di jalan Allah adalah syahid, orang yang mati terkena wabah adalah syahid, dan seorang Ibu yang meninggal karena melahirkan anaknya adalah syahid, maka anaknya menariknya dengan tali pusar untuk masuk ke surga” (H.R. Ahmad).
Itulah prinsip dasar kebersaksian atas Allah Ta’ala, peran yang diemban tiap-tiap diri umat manusia.
Abdi Allah: Sang Ksatria Raja
Terdapat beberapa petunjuk lain di dalam Al-Qur’an yang bisa menuntun kita kepada indikasi jawaban dari pertanyaan-pertanyaan mendasar dan maha penting tentang eksistensi manusia.
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. – Q.S. Adz-Dzaariyaat [51]: 56
Ini adalah ayat yang sangat populer dan sungguh dalam maknanya. Kata ya’buduun di akhir ayat tersebut memang tak jarang diterjemahkan sebagai “beribadah kepada-Ku”, namun kata tersebut memiliki arti inti yang lebih fundamental, yakni “mengabdi kepada-Ku” atau “menjadi abdi-Ku”: suatu indikasi tentang sebuah peran yang disematkan baik kepada penciptaan jin maupun manusia.
Ayat tersebut menginformasikan bahwa manusia adalah sesosok makhluk yang diciptakan untuk menjadi abdi, dan bukan sembarang abdi: ia mengemban tugas dan misi suci dari Allah Rabb Al-Alamin.
Kita dapat merasakan sebuah redaksi penunjukan langsung di ayat tersebut: Allah Ta’ala mengatakan “abdi-Ku”, bukan “abdi Kami” atau abdi siapa-siapa—manusia, dalam ayat tadi adalah jelas “milik-Ku”. Manusia tidak membawa tugas kepelayanan tingkat dua atau tiga dari malaikat tertentu atau jin tertentu atau makhluk-makhluk lainnya. Manusia mengemban tugas suci langsung dari Allah Ta’ala, Sang Raja Diraja Semesta itu sendiri. Bila diibaratkan, manusia adalah para ksatria Raja, pelayan raja atau menteri dan abdi negara yang bertanggung jawab langsung kepada pucuk pimpinan tertingginya.
Masing-masing dari kita semua membawa misi suci dari Allah Ta’ala, tak satu pun terkecuali. Rasulullah SAW pernah bersabda bahwa “Tiap-tiap diri bekerja sesuai dengan untuk apa dia diciptakan, atau menurut apa yang dimudahkan kepadanya.” (H.R. Bukhari)
Tapi pernahkah kita merenungkan barang sejenak, di manakah kini para abdi Allah yang mulia itu? Bila kita manusia, jajaran para ksatria itu, apakah kita telah “lupa kepada kejadiannya; dan (malah) berkata: ‘Siapakah yang dapat menghidupkan tulang belulang, yang telah hancur luluh?’” (Q.S. Yaasiin [36]: 78). Apakah kita telah terjerumus ke dalam ke limbah nista dan nestapa, terbata-bata dalam kehidupan, lupa akan siapa dirinya dan tak tahu arah mana yang dituju? Adakah itu lantaran telah tertutup telinga, mata dan hati, hingga kita berperilaku “seperti hewan ternak bahkan lebih sesat lagi?” (Q.S. Al-A’raaf [7]: 179).
Namun terlepas dari semua “pembangkangan” itu, kita paham satu hal: bahwa ada sesuatu yang agung pada penciptaan manusia, masing-masing kita. Manusia, pada hakikatnya, adalah para saksi Allah, saksi atas kemaha-agungan-Nya, yang menjadi abdi-Nya, pelayan-Nya, ksatria-Nya dalam mengemban suatu tugas atau misi suci tertentu dari Allah Ta’ala.
Khalifah di Muka Bumi
Ayat Al-Qur’an berikut ini menjelaskan lebih jauh seperti apa tugas atau misi yang diemban oleh kita manusia—sebuah peran yang tidak dinisbatkan kepada malaikat, jin atau makhluk-makhluk lainnya.
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” – Q.S. Al-Baqarah [2]: 30
Di ayat tersebut, Allah menyebutkan di hadapan para Malaikat-Nya tentang kepada siapa Dia embankan tugas atau misi kekhalifahan di muka bumi ini, yakni kepada Manusia.
Istilah khalifah di dalam bahasa Arab berarti “pemimpin”, atau “wakil” atau “pengganti”—yakni ia yang mewakili atau menggantikan suatu otoritas kepemimpinan tertentu, seperti halnya duta besar yang mewakili kepala pemerintahan suatu negara di luar negeri. Maka di sini, sebagai contoh, kita mengenal Khulafaur-Rasyidin, yang mengandung kata khulafa (jamak dari kata khalifa), yakni mereka yang menggantikan atau mewakili Rasulullah SAW sepeninggal Beliau sebagai pemimpin umat Islam.
Maka,”khalifah di muka bumi” pada ayat tersebut mengandung arti “pemimpin atau wakil Allah di muka bumi”. Makna ini secara khusus tersirat pula di dalam sebuah ayat yang lain:
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. – Q.S. Shaad [38]: 26
Mari kita renungkan baik-baik ayat yang sangat penting ini.
Mengapa Allah memerintahkan Nabi Daud a.s. agar “berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil” padahal bukankah Allah menyandang gelar Al-Hakim (salah satu dari 99 Asma al-Husna) dan Dia telah menyebut diri-Nya sebagai “yang memberi keputusan dan Hakim yang sebaik-baiknya“? (Q.S. Yunus [10]: 109). Jawabnya tentu, karena Allah telah “menjadikan khalifah”—dalam arti “mewakilkan suatu urusan” di muka bumi kepada manusia. Allah telah mewakilkan urusan kehakiman, urusan pemberian keputusan secara adil di kalangan Bani Israil kala itu kepada Nabi Daud a.s.Maka demikianlah, ketika menjadikan khalifah di muka bumi itu, Allah mewakilkan atau mengamanahkan suatu urusan kepada wakil pengganti (khalifah) tersebut—dan itulah yang menjadi tugas atau misi spesifik yang diemban oleh seorang manusia sebagai khalifah.
Perhatikan bahwa tak hanya kepada Daud a.s., Allah pun menjadikan Musa a.s. sebagai khalifah bagi kaumnya di masa itu. Allah mewakilkan kepada tiap-tiap nabi masing-masing urusannya, termasuk kepada Rasulullah SAW sebagai manusia teragung, segel atau penutup kenabian (khatamun nabiyyin), dan uswatun hasanah, teladan terbaik bagi umat manusia.
Tiap-tiap diri kita adalah sebuah “instrumen” yang mewakili suatu urusan (‘amr) yang spesifik—di sebuah ruang waktu tertentu, atau situasi tertentu—sebagai perwujudan rancangan Allah menjadikan para wakil-Nya di muka bumi ini. Maka, sebagaimana Allah telah mewakilkan aspek Al-Hakim kepada Daud a.s., kepada masing-masing diri kita pun Allah telah sematkan—dalam kadar tertentu—beberapa khazanah dari asma-asma-Nya itu, fitrah-Nya, untuk mendukung urusan kekhalifahan tersebut. “(Demikianlah) Fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut Fitrah itu.” (Q.S. Ar-Ruum [30]: 30), sebagaimana pula Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah menciptakan Adam sesuai dengan citra-Nya.” (H.R. Bukhari, Muslim)
Maka tidakkah kita memiliki rasa itu, menyadari bahwa tiap-tiap diri kita memiliki kompetensi yang berbeda-beda, kekuatan dan kekurangan, bidang-bidang yang mudah dikuasai dan bidang-bidang yang sulit? Masing-masing kita disematkan suatu “konfigurasi” yang unik dari citra-Nya, dari asma-asma-Nya, yang mengindikasikan suatu urusan yang Allah hendak wakilkan kepada masing-masing kita demi memakmurkan Bumi ini.
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّـهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ
Dan kepada Tsamud (Kami utus) saudara mereka Shaleh. Shaleh berkata: “Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia. Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya.” – Q.S. Huud [11]: 61
Maka, mari renungkan dalam-dalam tentang penciptaan manusia ini, penciptaan diri kita semua, para saksi Allah, yang berperan sebagai abdi-Nya, ksatria-Nya dalam mengemban suatu tugas atau misi suci tertentu dari Allah Ta’ala. Kita, yang dilengkapi sekian khazanah ilahiah yang disematkan ke dalam relung diri (nafs/jiwa) kita yang terdalam, sebagai wakil-Nya untuk sebuah urusan suci di muka bumi ini.
Ya, masing-masing kita.
“Tiap-tiap diri bekerja sesuai dengan untuk apa dia diciptakan, atau menurut apa yang dimudahkan kepadanya.” – H.R. Bukhari
“Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan ia ke tempat yang serendah-rendahnya. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal shalih, maka bagi mereka karunia yang tiada putus-putusnya.” – Q.S. At-Tiin [95]: 4-6
AL-QUR’AN menggambarkan manusia sebagai makhluk yang menempati kedudukan yang sangat tinggi dan sangat khusus. Allah SWT, Sang Raja Semesta itu “mengajarkan kepada Adam nama-nama seluruhnya” (Q.S. Al-Baqarah [2]: 31) dan memintanya mengajarkan kembali rahasia-rahasia itu kepada makhluk-makhluk lainnya (Q.S. Al-Baqarah [2]: 33). Allah bahkan menyuruh kepada para Malaikat agar bersujud kepada Adam (Q.S. Al-Baqarah [2]: 34).
Namun dalam pandangan beberapa filsuf, eksistensi manusia hanyalah sebuah kebetulan alamiah saja. Hidup dalam pandangan mereka hanyalah sebuah rutinitas untuk mengukur jalanan dari pagi sampai petang, mencari makan, mengisi lambung yang tak seberapa ini.
Allah menantang pemikiran-pemikiran ini dalam firman-firman-Nya. Salah satunya berbunyi:
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ
“Maka apakah kamu mengira, bahwa Kami menciptakanmu secara main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami? “– Q.S. Al-Mu’minuun [23]: 115
Allah sungguh tidak main-main dengan penciptaan manusia. Kedudukan khusus yang disematkan-Nya kepada makhluk yang satu ini diiringi pula oleh sekian ragam “fasilitas” yang juga khusus, sangat kaya dan kompleks. Tidakkah kita merasakannya? Saat menyusuri tempat-tempat di hamparan, gunung-gunung dan lautan, segala hal di dalamnya tampak begitu “ramah” kepada kita, “Apakah kamu tiada melihat bahwasanya Allah menundukkan bagimu apa yang ada di bumi dan bahtera yang berlayar di lautan dengan perintah-Nya?” (Q.S. Hajj [22]: 65)
Allah bahkan secara khusus mendesain matahari dan bulan yang beredar sedemikian rupa demi mendukung satu kebutuhan manusia yang esensial akan bilangan dan perhitungan (Q.S. Yunus [10]: 5).
Bola-bola gas super raksasa yang bersinar terang di langit, terwujud dalam konstelasi bintang-bintang yang tak terhitung jumlahnya, dengan sekian pelik hukum fisikanya adalah “…agar kamu menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut” (Q.S. Al-An’aam [6]: 97). Lalu kini kita berdiri di atas sebintik debu bernama Bumi ini di tengah kemahaluasan Semesta Raya yang semuanya—ya, seluruhnya!—telah ditundukkan-Nya bagi kita manusia.
وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu. Dan bintang-bintang itu ditundukkan (untukmu) dengan perintah-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memahami-(nya). – Q.S. An-Nahl [16]: 12
Tidakkah semua perlakuan khusus itu memicu pertanyaan di dalam diri kita, siapakah sebenarnya makhluk ini? Siapakah kita? Dari mana asalnya, kemana, dan untuk apa kita ada di sini?
Apakah kita menganggap bahwa hidup hanya berawal di sini dan di sini pula hidup itu berakhir? Pernahkah kita membayangkan di sebuah rentang waktu, jauh sebelum kita terlahir di dunia, kita pernah bercakap-cakap dengan Dia yang kita sebut “Tuhan”, Sang Raja Semesta Raya itu?
Manusia adalah Saksi Allah
Al-Qur’an merekam sebuah jejak sejarah dari masing-masing kita, keturunan Adam (Bani Adam), tentang sebuah peristiwa di sebuah alam yang disebut oleh para ulama sebagai Alam Alastu atau Alam Persaksian:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi”. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: ‘Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan). – Q.S. Al-A’raaf [7]: 172
Ayat ini adalah sebuah reportase penting tentang suatu masa ketika kita sungguh berhadap-hadapan dengan sosok Sang Raja Diraja Semesta itu. Saat itu diambil sebuah kesaksian terhadap tiap-tiap diri (nafs/jiwa), masing-masing kita: “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Dan kita pun menjawab: “Betul, kami menjadi saksi.”
“Saksi”, atau “syuhada” dalam bahasa Arab, secara umum merujuk kepada pihak yang dihadirkan karena dianggap memiliki pengetahuan tentang suatu hal atau karena ia menyaksikan kejadian tertentu. Dalam hal ini, manusia dinisbatkan sebagai saksi Allah, Tuhan Semesta Alam.
Manusia adalah saksi yang disumpah untuk memberikan keterangan yang membenarkan-Nya. Manusialah yang akan angkat bicara atas setiap keraguan tentang keberadaan-Nya, tentang keesaan-Nya, tentang kebesaran-Nya, tentang ke-99 asma-Nya. Kita menjadi saksi atas itu. Karena bukankah kita telah berhadap-hadapan dengan Sang Maha Agung, bercakap-cakap dan menyaksikan-Nya?
Dalam konteks yang lain, syahid atau syuhada (bentuk jamak dari syahid) kerap diartikan sebagai orang yang mati syahid di medan perang—yang di dalam Al-Qur’an disebutkan sebagai salah satu di antara orang-orang yang dianugerahi nikmat (Q.S. An-Nisaa’ [4]: 69) selain para Nabi, Shiddiqin, dan Shalihin.
Namun makna asali dari kata ini sebenarnya adalah “ia yang bersaksi” dan tidak ada kaitannya dengan sebuah peperangan. Syahid merupakan sebuah “gelar” orang-orang yang teguh berdiri dalam kesaksiannya, yang tidak selamanya sebagai martir dalam peperangan, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Siapa yang berdoa kepada Allah dengan benar untuk mendapatkan mati syahid, maka Allah akan menyampaikannya kepada kedudukan para syuhada walaupun dia mati di atas tempat tidur” (H.R. Muslim). Juga, di hadits yang lain disebutkan,”Sebagian besar para syuhada dari umatku adalah mereka yang mati di tempat tidur” (H.R. Ibnu Mas’ud).
Oleh karena itu, ungkapan yang lebih tepat dalam menggambarkan arti syahid atau syuhada adalah ia yang memegang teguh kesaksian Allah atas penciptaan-Nya, kasih dan sayang-Nya, keagungan-Nya, penggelaran seluruh takdir dan asma-asma-Nya, fitrah-Nya. Ia menjadi tonggak kesaksian Tuhannya itu bahkan ketika hidup sampai di ujung maut sekalipun. Maka, barangkali dalam konteks inilah kita memahami sabda Rasulullah SAW bahwa “Orang yang terbunuh di jalan Allah adalah syahid, orang yang mati terkena wabah adalah syahid, dan seorang Ibu yang meninggal karena melahirkan anaknya adalah syahid, maka anaknya menariknya dengan tali pusar untuk masuk ke surga” (H.R. Ahmad).
Itulah prinsip dasar kebersaksian atas Allah Ta’ala, peran yang diemban tiap-tiap diri umat manusia.
Abdi Allah: Sang Ksatria Raja
Terdapat beberapa petunjuk lain di dalam Al-Qur’an yang bisa menuntun kita kepada indikasi jawaban dari pertanyaan-pertanyaan mendasar dan maha penting tentang eksistensi manusia.
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. – Q.S. Adz-Dzaariyaat [51]: 56
Ini adalah ayat yang sangat populer dan sungguh dalam maknanya. Kata ya’buduun di akhir ayat tersebut memang tak jarang diterjemahkan sebagai “beribadah kepada-Ku”, namun kata tersebut memiliki arti inti yang lebih fundamental, yakni “mengabdi kepada-Ku” atau “menjadi abdi-Ku”: suatu indikasi tentang sebuah peran yang disematkan baik kepada penciptaan jin maupun manusia.
Ayat tersebut menginformasikan bahwa manusia adalah sesosok makhluk yang diciptakan untuk menjadi abdi, dan bukan sembarang abdi: ia mengemban tugas dan misi suci dari Allah Rabb Al-Alamin.
Kita dapat merasakan sebuah redaksi penunjukan langsung di ayat tersebut: Allah Ta’ala mengatakan “abdi-Ku”, bukan “abdi Kami” atau abdi siapa-siapa—manusia, dalam ayat tadi adalah jelas “milik-Ku”. Manusia tidak membawa tugas kepelayanan tingkat dua atau tiga dari malaikat tertentu atau jin tertentu atau makhluk-makhluk lainnya. Manusia mengemban tugas suci langsung dari Allah Ta’ala, Sang Raja Diraja Semesta itu sendiri. Bila diibaratkan, manusia adalah para ksatria Raja, pelayan raja atau menteri dan abdi negara yang bertanggung jawab langsung kepada pucuk pimpinan tertingginya.
Masing-masing dari kita semua membawa misi suci dari Allah Ta’ala, tak satu pun terkecuali. Rasulullah SAW pernah bersabda bahwa “Tiap-tiap diri bekerja sesuai dengan untuk apa dia diciptakan, atau menurut apa yang dimudahkan kepadanya.” (H.R. Bukhari)
Tapi pernahkah kita merenungkan barang sejenak, di manakah kini para abdi Allah yang mulia itu? Bila kita manusia, jajaran para ksatria itu, apakah kita telah “lupa kepada kejadiannya; dan (malah) berkata: ‘Siapakah yang dapat menghidupkan tulang belulang, yang telah hancur luluh?’” (Q.S. Yaasiin [36]: 78). Apakah kita telah terjerumus ke dalam ke limbah nista dan nestapa, terbata-bata dalam kehidupan, lupa akan siapa dirinya dan tak tahu arah mana yang dituju? Adakah itu lantaran telah tertutup telinga, mata dan hati, hingga kita berperilaku “seperti hewan ternak bahkan lebih sesat lagi?” (Q.S. Al-A’raaf [7]: 179).
Namun terlepas dari semua “pembangkangan” itu, kita paham satu hal: bahwa ada sesuatu yang agung pada penciptaan manusia, masing-masing kita. Manusia, pada hakikatnya, adalah para saksi Allah, saksi atas kemaha-agungan-Nya, yang menjadi abdi-Nya, pelayan-Nya, ksatria-Nya dalam mengemban suatu tugas atau misi suci tertentu dari Allah Ta’ala.
Khalifah di Muka Bumi
Ayat Al-Qur’an berikut ini menjelaskan lebih jauh seperti apa tugas atau misi yang diemban oleh kita manusia—sebuah peran yang tidak dinisbatkan kepada malaikat, jin atau makhluk-makhluk lainnya.
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” – Q.S. Al-Baqarah [2]: 30
Di ayat tersebut, Allah menyebutkan di hadapan para Malaikat-Nya tentang kepada siapa Dia embankan tugas atau misi kekhalifahan di muka bumi ini, yakni kepada Manusia.
Istilah khalifah di dalam bahasa Arab berarti “pemimpin”, atau “wakil” atau “pengganti”—yakni ia yang mewakili atau menggantikan suatu otoritas kepemimpinan tertentu, seperti halnya duta besar yang mewakili kepala pemerintahan suatu negara di luar negeri. Maka di sini, sebagai contoh, kita mengenal Khulafaur-Rasyidin, yang mengandung kata khulafa (jamak dari kata khalifa), yakni mereka yang menggantikan atau mewakili Rasulullah SAW sepeninggal Beliau sebagai pemimpin umat Islam.
Maka,”khalifah di muka bumi” pada ayat tersebut mengandung arti “pemimpin atau wakil Allah di muka bumi”. Makna ini secara khusus tersirat pula di dalam sebuah ayat yang lain:
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. – Q.S. Shaad [38]: 26
Mari kita renungkan baik-baik ayat yang sangat penting ini.
Mengapa Allah memerintahkan Nabi Daud a.s. agar “berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil” padahal bukankah Allah menyandang gelar Al-Hakim (salah satu dari 99 Asma al-Husna) dan Dia telah menyebut diri-Nya sebagai “yang memberi keputusan dan Hakim yang sebaik-baiknya“? (Q.S. Yunus [10]: 109). Jawabnya tentu, karena Allah telah “menjadikan khalifah”—dalam arti “mewakilkan suatu urusan” di muka bumi kepada manusia. Allah telah mewakilkan urusan kehakiman, urusan pemberian keputusan secara adil di kalangan Bani Israil kala itu kepada Nabi Daud a.s.Maka demikianlah, ketika menjadikan khalifah di muka bumi itu, Allah mewakilkan atau mengamanahkan suatu urusan kepada wakil pengganti (khalifah) tersebut—dan itulah yang menjadi tugas atau misi spesifik yang diemban oleh seorang manusia sebagai khalifah.
Perhatikan bahwa tak hanya kepada Daud a.s., Allah pun menjadikan Musa a.s. sebagai khalifah bagi kaumnya di masa itu. Allah mewakilkan kepada tiap-tiap nabi masing-masing urusannya, termasuk kepada Rasulullah SAW sebagai manusia teragung, segel atau penutup kenabian (khatamun nabiyyin), dan uswatun hasanah, teladan terbaik bagi umat manusia.
Tiap-tiap diri kita adalah sebuah “instrumen” yang mewakili suatu urusan (‘amr) yang spesifik—di sebuah ruang waktu tertentu, atau situasi tertentu—sebagai perwujudan rancangan Allah menjadikan para wakil-Nya di muka bumi ini. Maka, sebagaimana Allah telah mewakilkan aspek Al-Hakim kepada Daud a.s., kepada masing-masing diri kita pun Allah telah sematkan—dalam kadar tertentu—beberapa khazanah dari asma-asma-Nya itu, fitrah-Nya, untuk mendukung urusan kekhalifahan tersebut. “(Demikianlah) Fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut Fitrah itu.” (Q.S. Ar-Ruum [30]: 30), sebagaimana pula Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah menciptakan Adam sesuai dengan citra-Nya.” (H.R. Bukhari, Muslim)
Maka tidakkah kita memiliki rasa itu, menyadari bahwa tiap-tiap diri kita memiliki kompetensi yang berbeda-beda, kekuatan dan kekurangan, bidang-bidang yang mudah dikuasai dan bidang-bidang yang sulit? Masing-masing kita disematkan suatu “konfigurasi” yang unik dari citra-Nya, dari asma-asma-Nya, yang mengindikasikan suatu urusan yang Allah hendak wakilkan kepada masing-masing kita demi memakmurkan Bumi ini.
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّـهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ
Dan kepada Tsamud (Kami utus) saudara mereka Shaleh. Shaleh berkata: “Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia. Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya.” – Q.S. Huud [11]: 61
Maka, mari renungkan dalam-dalam tentang penciptaan manusia ini, penciptaan diri kita semua, para saksi Allah, yang berperan sebagai abdi-Nya, ksatria-Nya dalam mengemban suatu tugas atau misi suci tertentu dari Allah Ta’ala. Kita, yang dilengkapi sekian khazanah ilahiah yang disematkan ke dalam relung diri (nafs/jiwa) kita yang terdalam, sebagai wakil-Nya untuk sebuah urusan suci di muka bumi ini.
Ya, masing-masing kita.
“Tiap-tiap diri bekerja sesuai dengan untuk apa dia diciptakan, atau menurut apa yang dimudahkan kepadanya.” – H.R. Bukhari
khusus pembelajaran hidroponik dgn KIRATA
Senin, 08 Februari 2016
Doa Pemburu dan Doa Harimau
Alkisah ada seorang pemburu yang sedang mencari hewan buruannya di tengah hutan. Sang raja hutan, Harimau tentu tidak senang ada pemburu yang menganggu “stabilitas” warga hutan.
Harimau pun berniat menghadang sang pemburu dan memangsanya. Harimau pun bersembunyi di jalan setapak menunggu kehadiran si pemburu. Si pemburu rupanya tidak sadar bahwa dirinya sedang diincar sang raja hutan. Dalam satu sergapan kilat, harimau berhasil melumpuhkan pemburu dan membuang senapannya jauh-jauh.
Si Pemburu sadar bahwa hidupnya tidak akan lama lagi. Oleh karena itu, ia pun menengadahkan tangan kepada Tuhan, berdoa agar dosa-dosanya diampuni oleh Sang Maha Kuasa.
Melihat si pemburu menengadahkan tangan berdoa, Harimau pun ikut-ikutan menengadahkan tangan, berdoa juga.
Si pemburu heran, “Hai harimau kenapa kau ikut-ikutan berdoa? Apakah kau juga ingin mendoakan diriku?”, tanya si pemburu.
Harimau menjawab, “Aku tidak sedang mendoakan dirimu, hai pemburu. Aku sedang membaca doa sebelum makan”!
Massa sih kalah sama aku! Baca dong,
Alkisah ada seorang pemburu yang sedang mencari hewan buruannya di tengah hutan. Sang raja hutan, Harimau tentu tidak senang ada pemburu yang menganggu “stabilitas” warga hutan.
Harimau pun berniat menghadang sang pemburu dan memangsanya. Harimau pun bersembunyi di jalan setapak menunggu kehadiran si pemburu. Si pemburu rupanya tidak sadar bahwa dirinya sedang diincar sang raja hutan. Dalam satu sergapan kilat, harimau berhasil melumpuhkan pemburu dan membuang senapannya jauh-jauh.
Si Pemburu sadar bahwa hidupnya tidak akan lama lagi. Oleh karena itu, ia pun menengadahkan tangan kepada Tuhan, berdoa agar dosa-dosanya diampuni oleh Sang Maha Kuasa.
Melihat si pemburu menengadahkan tangan berdoa, Harimau pun ikut-ikutan menengadahkan tangan, berdoa juga.
Si pemburu heran, “Hai harimau kenapa kau ikut-ikutan berdoa? Apakah kau juga ingin mendoakan diriku?”, tanya si pemburu.
Harimau menjawab, “Aku tidak sedang mendoakan dirimu, hai pemburu. Aku sedang membaca doa sebelum makan”!
Massa sih kalah sama aku! Baca dong,
Belajar untuk benar
BOHONG YANG DIBOLEHKAN
Imam Nawawi berkata:
“Ketahuilah, sesungguhnya berbohong itu sekalipun asalnya haram, akan tetapi dibolehkan pada beberapa keadaan dengan syarat-syarat tertentu.” (al-Adzkar, hal. 325).
Di antara perkara yang dibolehkan untuk berbohong, antara lain:
1. Untuk mendamaikan di antara manusia.
Asal bolehnya hal ini, adalah apa yang diriwayatkan oleh Ummu Kultsum binti Uqbah:
Dari Ummu Kultsum, dia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Bukanlah termasuk pembohong orang yang mendamaikan di antara manusia, berniat baik atau berkata baik.” (HR. Buhari no. 26920.
2. Ketika perang
Perang merupakan tipu muslihat, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
“Perang adalah tipu muslihat.” (HR. Bukhari no. 3030, Muslim no. 1739).
Imam Ibnul Arabi berkata:
“Bohong ketika perang adalah pengecualian yang dibolehkan berdasarkan nash, sebagai keringanan bagi kaum muslimin karena kebutuhan mereka ketika itu.” (Fathul Bari, 6/192, lihat pula ash-Shahihah, 2/86).
3. Antara suami istri
Berdasarkan hadits:
Berkata Ummu Kultsum: “Tidak pernah aku mendengar dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi keringanan untuk berbohong kecuali pada tiga perkara. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Tidaklah aku anggap seorang itu berbohong apabila bertujuan mendamaikan di antara manusia,
berkata sebuah perkataan tiada lain kecuali untuk perdamaian; orang yang bohong ketika dalam peperangan;
dan suami yang berbohong kepada istrinya atau istri yang berbohong kepada suaminya.;”
(HR. Abu Dawud no. 4921, dishahihkan oleh al-Albani dalam ash-Shahihah no. 54).
Imam Nawawi berkata:
“Adapun bohong kepada istri, atau istri bohong kepada suami, maka yang diinginkan adalah menampakkan kasih sayang dan janji yang tidak mengikat. Adapun bohong yang tujuannya menipu dengan menahan apa yang wajib ditunaikan atau mengambil yang bukan haknya, maka hal itu diharamkan menurut kesepakatan kaum muslimin.” (Syarah Shahih Muslim, 16/121).
Imam Nawawi berkata:
“Ketahuilah, sesungguhnya berbohong itu sekalipun asalnya haram, akan tetapi dibolehkan pada beberapa keadaan dengan syarat-syarat tertentu.” (al-Adzkar, hal. 325).
Di antara perkara yang dibolehkan untuk berbohong, antara lain:
1. Untuk mendamaikan di antara manusia.
Asal bolehnya hal ini, adalah apa yang diriwayatkan oleh Ummu Kultsum binti Uqbah:
Dari Ummu Kultsum, dia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Bukanlah termasuk pembohong orang yang mendamaikan di antara manusia, berniat baik atau berkata baik.” (HR. Buhari no. 26920.
2. Ketika perang
Perang merupakan tipu muslihat, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
“Perang adalah tipu muslihat.” (HR. Bukhari no. 3030, Muslim no. 1739).
Imam Ibnul Arabi berkata:
“Bohong ketika perang adalah pengecualian yang dibolehkan berdasarkan nash, sebagai keringanan bagi kaum muslimin karena kebutuhan mereka ketika itu.” (Fathul Bari, 6/192, lihat pula ash-Shahihah, 2/86).
3. Antara suami istri
Berdasarkan hadits:
Berkata Ummu Kultsum: “Tidak pernah aku mendengar dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi keringanan untuk berbohong kecuali pada tiga perkara. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Tidaklah aku anggap seorang itu berbohong apabila bertujuan mendamaikan di antara manusia,
berkata sebuah perkataan tiada lain kecuali untuk perdamaian; orang yang bohong ketika dalam peperangan;
dan suami yang berbohong kepada istrinya atau istri yang berbohong kepada suaminya.;”
(HR. Abu Dawud no. 4921, dishahihkan oleh al-Albani dalam ash-Shahihah no. 54).
Imam Nawawi berkata:
“Adapun bohong kepada istri, atau istri bohong kepada suami, maka yang diinginkan adalah menampakkan kasih sayang dan janji yang tidak mengikat. Adapun bohong yang tujuannya menipu dengan menahan apa yang wajib ditunaikan atau mengambil yang bukan haknya, maka hal itu diharamkan menurut kesepakatan kaum muslimin.” (Syarah Shahih Muslim, 16/121).
Sabtu, 06 Februari 2016
Jumat, 05 Februari 2016
cinta pertama
CINTA PERTAMA…
حفظه الله تعالى
Seorang penyair yang mabuk cinta berkata :
وما في الأرض أشقى من محب … وإن وجد الهـــوى حلو المذاق
Tidak ada di dunia ini yang lebih sengsara dari orang yang sedang jatuh cinta…
Meskipun hawa nafsunya telah menemukan ledzatnya rasa (mencintai)
تراه بـــاكيا في كــــــــل حــين … مـخافة فــــــــــرقة أو لاشتياق
Engkau melihatnya menangis (bersedih) setiap saat…
Karena takut akan perpisahan (dengan sang kekasih) atau karena kerinduan kepadanya…
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى … ما الحب إلا
للحـــبيب الأول
Pindahkanlah hatimu kepada siapa saja yang engkau sukai…
Akan tetapi cinta yang sesungguhnya adalah cinta yang pertama…
كم منزل في الأرض يألفه الفتى … وحنينه أبدا لأول منــــــــزل
Betapa banyak tempat di dunia ini yang disinggahi oleh sang pemuda…
Akan tetapi kerinduannya selalu hanya kepada tempat persinggahan yang pertama
Siapakah cinta pertama kita?
حفظه الله تعالى
Seorang penyair yang mabuk cinta berkata :
وما في الأرض أشقى من محب … وإن وجد الهـــوى حلو المذاق
Tidak ada di dunia ini yang lebih sengsara dari orang yang sedang jatuh cinta…
Meskipun hawa nafsunya telah menemukan ledzatnya rasa (mencintai)
تراه بـــاكيا في كــــــــل حــين … مـخافة فــــــــــرقة أو لاشتياق
Engkau melihatnya menangis (bersedih) setiap saat…
Karena takut akan perpisahan (dengan sang kekasih) atau karena kerinduan kepadanya…
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى … ما الحب إلا
للحـــبيب الأول
Pindahkanlah hatimu kepada siapa saja yang engkau sukai…
Akan tetapi cinta yang sesungguhnya adalah cinta yang pertama…
كم منزل في الأرض يألفه الفتى … وحنينه أبدا لأول منــــــــزل
Betapa banyak tempat di dunia ini yang disinggahi oleh sang pemuda…
Akan tetapi kerinduannya selalu hanya kepada tempat persinggahan yang pertama
Siapakah cinta pertama kita?
Langganan:
Postingan (Atom)